一提前准备寿衣。寿衣并非晦气不好的象征。古时寿衣和寿材都是子女提前就准备好的。提前准备寿衣不仅可以使老人安心,而且更重要的是自古以来寿衣和寿材都有增福添寿的意思。二老人咽气时不要着急为他穿寿衣,请再陪他多聊几句。因为人的死亡其实是一个缓慢的过程,刚咽气时逝者尚有意识存在,这时他无助、更恐惧,着急为他穿寿衣只能使他更加痛苦。和他说说话帮他缓解那份无助和恐惧,让他安心。如果逝者有宗教信仰可以给他大声念圣者的圣号或诵读经文,使逝者得到精神上的依靠。逝者咽气后1-3小时内尸体才会逐渐变僵,所以我们应该给他15-30分钟时间,让他安心的走完最后的一段路。三穿寿衣。子女们抓住最后的机会再给老人尽尽孝。擦拭身体(擦掉那些浊气和晦气),换上寿衣(让逝者体面的离开这个世界)。四通知殡仪馆。待灵车来后,家属和殡仪馆的师傅一起送逝者最后一程。(抬担架时不能喊沉,因为人越沉代表福气就越重。这时候嫌沉你的福就跑了。)一至两人跟车把老人送至殡仪...

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殡仪习俗

很多人在购买墓地的时候都会有一个疑问“买墓地是否和购买其他商品一样,有折扣或者优惠呢?”今天小编就来带大家了解一下怎样以优惠价格买到合适的墓地。和其他行业一样,大部分陵园都要宣传自己的产品和服务,这样就需要和一些第三方的平台来合作,并给出一定的优惠来吸引消费者。

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挽联

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挽联

1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。(骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸)。2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七(也叫:做七或犯七)。今天的人们往往将做七改变为四次,即:一七(被三天原坟所代替)、三七、五七、七七、(现在只烧单数,烧大七)。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做:有头,有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七(做七)。还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七?就是从亡故之日以农历推算,若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合,就叫犯七,比如三七与这些日子相合,就是犯了三七。有道是:“亡人不犯七,活人没饭吃”,意思是说,犯七有利于活人,但亡人却会因此而受罪遭难,所以,遇此情况,活人需要为亡人消灾救难,也就是需要上坟为亡人淋七。以山西为例,其具体的做法是:用麻纸剪纸人,其数目是比亡人之寿多三个,扎于谷杆上,还要剪一把伞,一架梯子,一...

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殡仪习俗

丧葬习俗流传至今,已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化,但是主要内容并没有太大变化,并且流传至今,家家躲不开,离不了。丧葬文化,也是中华民族,几千年文化文明史中的一部分,它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情况看,丧葬习俗懂的人不多,但是,做白事司仪行当的人却不少。1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上,在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻,这叫做"挺丧"。2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了,它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。3.招魂、送魂仪式:客死在他乡的魂魄,找不到归途.除非他的家人替他"招魂",使他听到那企望着他的声音,他才能够循着声音归来。4.做七’仪式:人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行"做七",每逢七天一祭,"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者...

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殡仪习俗

人一生下来,都会有个别差异,就是多多少少会有些缺点,我们这一辈子来,就是要把每一个人各不相同的差异性修治起来。是不是修到人人都一样?不是,因为人人都一样,那就天下大乱了。我们要修成每一个人都有很独特的一种表现,这样这个社会才有办法分工合作。把每一个人都修成老板,那哪里去找干部?每一个人都修成干部,那就找不到领导了。所以每个人都要把自己修成各自比较特殊的那一种形象,儒家把这叫做“慎独”。慎独,并不是像一般人所解释的说,单独一个人的时候,没有看到别人,你要更加谨慎,否则你会乱来。这当然也是一种意思,但是那个格局很小。慎独是说你这辈子来,你有潜在的特性,你是不可取代的唯一的一个人。这句很重要,每一个人在世界上都是唯一的,是不可取代的人,所以一定要了解自己。这就叫做自我定位,就是说:作为一个人,首先,你要知道你是谁!我这辈子是来做一个很优秀的钟表工人,够了;我这辈子是来做一个很优异的百米运动员,够了……每一个人,只要把自己潜在的长处发挥出来,就尽到你的责任了。知道“我是谁”,就是有自知之明。...

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人生故事

为何有“73、84,阎王不请自己去”的说法?古人智慧让人很是服气古代时候可不像是现在,那个时候各种条件比较差,所以说他们的寿命一般不如现在人长。正因为如此所以才有七十古来稀这句话。古代能够活到70岁的人绝对是高寿了。而关于寿命古人则是流传出来一句话。为何有“73、84,阎王不请自己去”的说法?古人智慧让人很是服气那么这一句话是什么呢?就是“七十三、八十四,阎王不请自己去”。为何有“73、84,阎王不请自己去”的说法?古人智慧让人很是服气。其实跟我们古代的两位圣人有关。孔子和孟子是我们比较尊重的圣人,而这句古话则是和他们有关。这句话中的73岁,这是孔子活的年龄。而84岁的是孟子活到的岁数。古代的时候不像现在,他们很是尊崇圣人与先人,所以一些规格不能高于先人。其实就像是古代的皇帝一样,就比如拿乾隆来说,他认为自己的在位时间绝对不能超过自己的爷爷康熙,所以说才在位60年就退位。前边也说...

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人生故事

人生在世,经历各不相同,却无一例外地殊途同归,走向死亡。“生”是我们共同的起点,“死”则是同样的结局。人有个别差异,“生”和“死”却是一致的:有生必有死,生死既然是我们共同的课题,谁也逃避不了。那么,就是重要的课题,必须加以探讨、思虑、以期追究寻出究竟。※人生的三大终极问题是什么?我究竟从哪里来?死后又到哪里去?人活着,究竟是为了什么?这三个问题,我们迟早会出现,总想找出令自己满意的答案。※生死的问题有答案吗?大家都知道,有关生死的问题,有答案,但不可能是固定答案。因为科学再怎么发达,恐怕也不可能透过实证,给我们一个标准答案。这也就是我们的人生观、价值观,无法加以统一的根本原因。人与人之间,有大同也有小异,才能分工合作,共同建设在大同(小异)世界,完成“赞天地之化育”的神圣使命。※了生死是什么意思?寻找人生的究竟,便是我们常说的“了生死”。意思是:把生死这样...

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人生故事

落葬的仪式有哪些讲究生活中,人们总是习惯先挑选个适宜落葬的良辰吉日,再将逝者落葬于土中。然而,我国的传统习俗中,关于落葬又有着怎样的讲究,越来越多的现代人对于这一细节一知半解,甚或不知不解。谈过做七的讲究后,不得不谈下落葬。落葬在整个丧葬仪式中也是相当重要的。我们往往把它看做是整个仪式的休止符。生活中,人们总是习惯先挑选个适宜落葬的良辰吉日,再将逝者落葬于土中。然而,我国的传统习俗中,关于落葬又有着怎样的讲究,越来越多的现代人对于这一细节一知半解,甚或不知不解。爱佑汇将落葬相关的一些知识总结出来,与大家分享。第一步:选个落葬吉日人们常认为选个好日子为逝者落葬能够阴泽后代。因为丧葬吉日不可忽视。那么选择丧葬吉日的标准是什么呢?答:有以下几种选择方式:1)热灰葬要求遗体火化后3天或7天内落葬。这是全国各地比较流行的落葬日确定方法。“...

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殡仪习俗

1、指路——人死后要举行宗教事仪、指路,在此期间,同时举行系列的活动,让死者到民间认为那里没有灰尘,是享福的地方。2、丧服——死者一般都穿蓝裤、白布衫。人们以白为纯洁,以蓝为民族本色。布用平纹,不穿棉衣。儿女伸手给死者穿衣。死者遗留衣服、生活用品,都将焚烧掉,不能遗留。3、停灵——在民间停灵时间一般不超过三天,在殡仪馆举行追悼仪式,对死者进行告别,但有些区域根据死者的生辰,让当地的“先生”选适合的日期进行追悼会。4、出殡——出殡时,亲属批麻带孝,灵车上不是死者头朝前,而是脚朝前。现在随着殡葬改革均按火化的习俗。火化后,把骨灰碎骨装入布袋,再装人坛罐或骨灰盒中,一般将骨灰盒的正面朝前。5、死牲——死了人,无论穷富都要死牲祭献,根据穷富不同,大至猪牛,小至鸡。在一定程度上是古代杀殉、血祭的遗俗,死者如年岁高,供品被视为福物。供品要分给亲族人们。祭献的鸡,多留给送灵下葬的人们出殡回来后食用。6、合...

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殡仪习俗

宣卷旧时也是一种带有迷信色彩的民间活动,不过在某种程度上说,有它一定的积极意义。什么样叫宣卷?就是旧时从事迷信职业的小道士或神汉,他们一般在农闲时间,被迷信爱好者请来,聚集在一个家庭房屋较大的人家进行。宣卷开始,先在案台上焚香点烛,经过一番祷告后开始,这些道士摊开卷本,手敲木鱼,口念阿弥陀佛,说一通开场白即开始宣卷。其中第一句是“且说”(就象说大书一样,先说且说再说卷文),这些卷文一般都是七字句,且有韵脚押韵,卷文大都是民间的一些传统故事,都带有劝人为善的意思。如《珍珠塔》、《秦香莲》、《朱卖臣卖妻》、《棒打薄情郎》、《赵五娘》、《孟姜女》、《何文秀》、《二十四孝》等,这些卷文都有甲本,宣卷时宣卷人照本唱念,一般都是唱念四句后加一句阿弥陀佛,听宣卷的众人跟念一句“那嘛佛,阿弥陀佛”。到卷文的故事内容转折时,宣卷者要敲一番长时间的木鱼并反复念“阿弥陀佛”,念完再来一句且说并再唱念卷的下文,这样经过一、二个小时,可以修完一部卷文。有时在听卷人的要求下,也有一个晚上连宣两部卷的,一般都讲好宣一...

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殡仪习俗
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