九公山以其独到的山水分布,形成优美的自然风景。从堪舆学即风水学的角度来讲,中华民族的祖脉在昆仑山,沿黄河,长江,珠江形成三条干脉,庇护和滋养着
中国这块土地上的芸芸众生。因此,昆仑山在风水的概念上被尊称为始祖山。由于人们在不同的地域择地而居,所以在不同的地域有不同的祖山或始祖山,与皇族相
关的叫龙脉。
从风水学的角度评价九公山,我们可以得出这样的结论:以九公祭堂为中心点,北面高的山峰是九公山区域的主脉,风水学叫始祖山。它的特点和作用,有诗
云:“龙楼宝殿势难攀,此处名为太祖山,若祖端方孙必贵,世代承恩看波澜”。始祖山前有过度性的小山坡,它的作用是启承天地灵气和人间香火。风水学称,主
脉前有左右流水相挟的山坡,此为大吉之兆,谣云:“水口挟山如虎卧,回头不许众人过,高昂切断水难流,此物名为神山座”。九公祭堂坐落在藏风、得水、聚气
的神山基座,供奉“地狱不空,誓不成佛”的地藏菩萨,因此此山得名为“佛缘峰”。
按照中国的民间习俗,亲人去世安葬后,需设置灵牌,一为后人瞻仰祭拜,二为神灵保佑超渡。过去灵牌多安放在寺庙或宗祠中,生活城市化后,履行这种习俗
很难了。九公山为尊重这种渊远流长的习俗,修建了“九公祭堂”,满足客户选择安放灵位的需要。祭堂内挂长明灯,摆香案,燃红烛,供奉佛祖,传承每个灵位的
人间香火,保佑逝者的在天之灵。
中华祭堂前方河流转弯处有个小山坡,风水学称:穴前近而小的山,形如玉几横琴叫案山,为贵人据案抚琴吟颂之意.有诗云:“面前有案值千金,远喜齐眉近
应心。案山喜是三台,玉几横琴亦壮哉,笔架眠弓并席帽,凤凰池上锦衣抱。案山顺水本非良,过穴湾环大吉昌。”九公山的案山,形如云几横琴,地处过穴湾
环,为风水学称颂的千金之地。
九公祭堂左侧山势绵长,如青龙盘卧;右侧山势蜿蜒,如白虎踞立。九公祭堂之前,远而高的山,风水学称为朝山,取宾主相对之意,成天然朝拱之形,主大福
大贵之实。刘基《堪舆漫兴》云:“点穴先须要识朝,朝山不识术非高……山水相挟为特朝,朝山此格清高。尖秀方圆当面起,子孙将相玉横腰。其次还求横朝
山,横开帐幔于其间。势如排衙并唱喏,亦须情意两相关。”九公山的朝山有山水相挟之清秀,有横开帐幔之气势,有排衙唱喏之情关,有曲折弯环之朝水,因此,
按风水要求的主穴之地,就是安排在朝山环绕的坡地上:既有龙脉相承,又有佛祖保佑,更有群山朝供、朝水相济,实为福泽后人,生生不息之福地。
总之,九公山拥有风水学要求的全部地形地貌,著名风水学家评价九公山说:“背靠始祖山,溪水过环湾。卧塌神山座,龙虎守玄关。居前有案台,帐幔横朝山。京城龙脉地,福泽出天然。”